卷首語 ｜ ＦＯＲＥＷＯＲＤ
001 王 焱 追尋逝去時光
隨 筆 ｜ ESSAYS
004 周 睿 我們該擁有怎樣的生活
007 殘 雪 我的美文
009 周 雷 味蕾上的城市
015 湯 軍 被動詞態(tài)分析
017 蕭 武 科舉與學校
社 會 ｜ ＳＯＣＩＥＴＹ
019 易富賢 王建軍 人口偏見的來龍去脈
028 劉洪波 造城史詩與權力意志
038 龔 翰 流氓與地主：田野之旅
043 陳威威 “國進民退”對經濟社會的影響（學術研討會側記）
學術圈 ｜ ＡＣＡＤＥＭＩＣＡＬ ＣＩＲＣＬＥＳ
051 劉再復 李澤厚 理念與情愛的沖突（對談錄）
063 薛 涌 比英國《大憲章》更重要的傳統(tǒng)（財經史話之一）
069 耿占春 尋找微弱的象征意義
074 陸興華 我們到底活在怎樣一個時代里了？（上）
聚 焦 ｜ ＰＥＲＳＰＥＣＴＩＶＥＳ
社會記憶
081 郭景萍 社會記憶??一種社會再生產的情感力量
088 孫傳釗 記憶的歧義
097 張慧瑜 從《建國大業(yè)》與《風聲》看兩種革命歷史敘事
社會思想 ｜ SOCIAL THOUGHT
105 李小科 民主的復歸與民主制的重建
114 成 慶 儒家憲政，還是社會民主？
119 吳萬偉 有史以來最偉大的思想家??休謨
閱 讀 ｜ ＲＥＡＤＩＮＧ
123 王國偉 社會秩序是如何可能的
129 張?zhí)炫?nbsp; 人類永不消停的“戰(zhàn)爭”與生存焦慮
世 相 ｜ ＭＡＳＳＥＳ
134 冼 巖 黑惡勢力猖獗的三個原因
137 莫 斯 作家張弛的尷尬之旅
文 化 ｜ CULTURE
145 徐大衛(wèi) 飲食之天下（之二）
149 余鳳高 厭食癥：從禁食到骨感美女（疾病的社會史之十一）
資 訊 ｜ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
◇盤點人類十大未完成的冒險◇特殊集團已成復興大患◇西方國家是如何反壟斷的◇中國特色的社會達爾文主義向何處去◇西方錯愛中國的“中產階級”
卷首語
追尋逝去時光
題目借自法國作家普魯斯特（1871～1922）的名著A la Recherche du temps perdu。這部小說史上的巨著由多卷構成，其最后一卷直到作者去世時也未能完成。僅僅從書名也可以看出，它的主題是圍繞時光的：從“逝去”到“追尋”再到“失而復得”。
記憶與遺忘就像是一對孿生兄弟，兩者之間構成了一種張力?！拔覀兠棵拷吡仡櫷?，總是枉然，即便使出全部智力也徒勞無益。往事不在智力的范圍之內”，因為時光的流逝，使得“人亡物喪，昔日的一切都已蕩然無存”。普魯斯特在小說中以其特有的精微細膩，分析了回憶的種種復雜機制。主人公馬塞爾多年后重返上流社會，與一位時髦女子對話，竟然找不到任何共有的詞匯。而他兒時生長的貢布雷村鎮(zhèn)也成了一個全然陌生的異鄉(xiāng)。最終驀然喚醒他的記憶的，卻是一種叫做小瑪德萊娜的茶點的味道。時光隧道之門遂轟然開啟，終于使那已經被歷史塵沙淹埋了的往事再次重現?！耙呀浟魇哦サ臅r光，都從我的茶煙里噴薄而出?！?/P>
普魯斯特為何如此執(zhí)著于時光的流逝與追尋？
有文明史家認為，如果說希臘人是“空間的創(chuàng)立者”，那么猶太人就是“時間的創(chuàng)立者”。猶太人是最重視時間與記憶的人。普魯斯特的母親正是一位猶太人，少年時代他曾深深浸淫于猶太文化之中。只不過普魯斯特追尋的是個人的記憶，而猶太民族重視的則是超越個人的歷史文化記憶。這依賴于共同的文化載體。
“波蘭滅，印度亡，猶太遺民散四方?！鼻宄┠暌皇仔萝姷能姼柙@樣唱到。希伯來語曾是古代猶太人的語言，《圣經?舊約》就是用這一語言寫成的。然而歷經兩千年的亡國，不僅民族流散四方，他們的語言也早已死去。為了重建本民族的歷史記憶，一位叫做本?耶胡達（1858~1922）的猶太人獨自開始了復興古希伯來語的努力。他不僅首先向家人然后向鄰居大力推廣和普及這一語言，而且親自撰寫教材，編纂辭書，出版報紙。正是經過他的努力，一種已死的語言竟又奇跡般的重生了。今天的以色列在全民族恢復了希伯來語，讓那些浪跡天涯，漂泊四海，操著不同語言回歸的人們，重建起本民族的語言文化。以至于有人說，如果古代猶太人的大衛(wèi)王今天復活過來，也可以在特拉維夫的街頭和人們自由地交談。
語言的載體，就像是普魯斯特筆下的茶點，召喚回了猶太民族共同的社會記憶。
在德國Bergen-Belsen集中營的舊址上，矗立著一座被納粹屠殺的猶太死難者紀念碑, 碑身上鑲嵌著采自耶路撒冷的一片青石，上面用希伯來文銘刻著《舊約》中的詩句：“我的哀痛永志不忘?！?BR> 王 焱
2010年元旦
《社會學家茶座》總第34輯 山東人民出版社 出版年: 2010年1月