我們在吊祭和懷念陸學(xué)藝先生的時(shí)候，更要警覺他所擔(dān)憂的問題，而我們最好的懷念，莫過于堅(jiān)守他“做學(xué)問就是要解決問題，注重調(diào)研，愛真理鐵骨錚錚”的品質(zhì)和原則，對(duì)困擾和阻礙社會(huì)發(fā)展的真問題，進(jìn)行誠意的研究和正直的表達(dá)。

2013年5月13日9時(shí)8分，著名社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝先生因病在北京逝世。對(duì)于他的辭世，學(xué)界和媒體，深表惋惜和悲痛，對(duì)他做出極高的評(píng)價(jià)。從發(fā)訃聞的標(biāo)題上，我們能感知一二——“中國社會(huì)學(xué)泰斗陸學(xué)藝逝世”“貢獻(xiàn)比肩費(fèi)孝通”、終其一生“為社會(huì)問題開藥方”……

對(duì)于公眾來說，陸學(xué)藝這個(gè)名字還有些陌生，但可以肯定地說，幾乎所有中國人，都曾經(jīng)享受過他的學(xué)術(shù)成就所推動(dòng)的社會(huì)進(jìn)步帶來的便利和實(shí)惠。他對(duì)中國當(dāng)代社會(huì)的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問題有真知灼見，為中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型、城市化，做出了一般研究者難以望其項(xiàng)背的貢獻(xiàn)。他的眾多研究成果，成為各個(gè)歷史時(shí)期最高決策層的參考和依據(jù)，直接影響著中國近幾十年歷史發(fā)展的進(jìn)程。

早在上世紀(jì)七十年代末，他通過對(duì)安徽、甘肅包產(chǎn)到戶試點(diǎn)的調(diào)查，撰文為全國推行包產(chǎn)到戶鼓與呼。1982年，陸學(xué)藝提出，農(nóng)村單靠推進(jìn)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革、單兵突進(jìn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須進(jìn)行縣級(jí)體制綜合改革，并親率課題組到山東陵縣蹲點(diǎn)三年，兼任縣委副書記，研究農(nóng)村改革發(fā)展問題。他開啟了“農(nóng)村發(fā)展理論”研究的先河，他主編《當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》，把社會(huì)群體劃分為十大階層。一度成為研究中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要參考。

作為一名“三農(nóng)問題”專家，陸學(xué)藝提出了許多解決“三農(nóng)問題”的改革方案和對(duì)策，較早地指出“計(jì)劃為體、市場為用”的體制在中國農(nóng)村行不通，應(yīng)走出“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”的困境，并認(rèn)為中國農(nóng)村必須要在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和其他一些初步改革的基礎(chǔ)上進(jìn)行“第二次改革”，其學(xué)術(shù)思想在實(shí)踐和理論層面對(duì)中國農(nóng)村改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

到晚年，他又提出：“中國改革走到現(xiàn)在，已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題那么簡單了，政府的注意力必須集中在社會(huì)問題，包括農(nóng)民工、城鄉(xiāng)一體化、收入分配、社會(huì)穩(wěn)定問題。如果忽略社會(huì)問題，經(jīng)濟(jì)改革必將受到阻礙，可持續(xù)發(fā)展將可能遇到不可逾越的瓶頸”。他認(rèn)為：更加關(guān)注社會(huì)建設(shè)，更加注重社會(huì)和諧、社會(huì)公平和社會(huì)正義，是不可扭轉(zhuǎn)的歷史大趨勢。不了解中國農(nóng)民，就不了解中國社會(huì)。沒有鄉(xiāng)村的和諧，就沒有城鄉(xiāng)的和諧，就沒有中國的和諧。

這些見解和研究成果，已經(jīng)開始影響著社會(huì)發(fā)展的走向，也影響著每個(gè)人的物質(zhì)和精神生活。而正當(dāng)我們社會(huì)面臨空前的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，社會(huì)各方面的問題需要更多他的洞見與真知時(shí)，他卻令人遺憾地走了。

我們在吊祭和懷念他的時(shí)候，更要警覺他所擔(dān)憂的問題，而我們最好的懷念，莫過于堅(jiān)守他“做學(xué)問就是要解決問題，注重調(diào)研，愛真理鐵骨錚錚”的品質(zhì)和原則，對(duì)困擾和阻礙社會(huì)發(fā)展的真問題，進(jìn)行誠意的研究和正直的表達(dá)。