陸學藝先生是中國著名社會學家，2013年5月13日，他因病在北京突然辭世，大家都很悲痛。他生前擔任過中國社會科學院社會學研究所研究員、中國社會學會名譽會長、中國社會科學院榮譽學部委員等。大家平日都稱呼他“老陸”。其實，論輩分，或按中國的習俗，稱他“陸老”也不為過。但是，他為人豪爽，待人誠懇，給大家以人格上的親切感，大家還是叫他“老陸”。所以，恕我在這里還是稱他“老陸”吧。

老陸對中國的改革開放事業(yè)是有重要貢獻的。他的貢獻大致可以分為兩個方面：一是在農(nóng)村改革方面，一是在社會建設方面。眾所周知，中國的體制改革肇始于農(nóng)村改革。早在1978年夏季，老陸就寫了《關于加速發(fā)展我國農(nóng)業(yè)的若干政策問題的建議》，受到關注；1979年，他赴安徽等地調研寫成《包產(chǎn)到戶問題應當重新研究》一文，對于當年的農(nóng)村改革起到積極的推動作用。

對于農(nóng)村改革這方面，我知道的并不多，沒有發(fā)言權。我和老陸認識，是在他進入社會學界以后。1987年，老陸從中國社科院農(nóng)村所調到社會學所，翌年擔任社會學所所長兼黨委書記，從此開始了他在社會學界的“摸爬滾打”。

老陸的學術風格是“走一線、調查研究、實事求是”。他轉到社會學界后，這種風格更是如魚得水，與社會學的田野研究、實證研究及追求社會事實的方法極為契合。老陸的社會學完全沒有學院派的學究氣，而是多了一些本土氣息。他領導社會學所的工作后，首先大力提倡和開拓農(nóng)村社會調查，例如，開創(chuàng)了“中國百縣調查”事業(yè)。這一項目從1988年開始，先后歷時13年，并出版了百縣調查成果100余部，創(chuàng)造了中國縣域調查的輝煌業(yè)績。

在中國社會學歷史上，以縣為單位的社會調查，發(fā)端于社會學家李景漢先生，他自1928年起主持在河北定縣的社會調查，詳細記錄了20世紀30年代中國北方農(nóng)村社會的方方面面，迄今仍是理解中國社會變遷的重要參照。而老陸開創(chuàng)的調查，則將縣域的調研擴展到全國各地。中國幅員遼闊，縣域的差別很大，模式也多種多樣。老陸主持的調研之詳盡，在后來的社會學研究中已成為楷模。百縣調查記錄了我國改革開放的重要年代里，縣域范圍城鄉(xiāng)社會所發(fā)生變化的幾乎所有細節(jié)。歷史會記住老陸的貢獻。

眾所周知，上世紀80年代末90年代初，改革一度受挫，局面困難重重。直到鄧小平“九二南巡”之后，忽如一夜春風來，改革之花幾乎一夜之間綻放在祖國大地。今天反思，改革之所以能在如此短的時間內，峰回路轉、再創(chuàng)輝煌，除了鄧小平的影響力和個人魅力，有兩重因素不可忽視：第一，廣大人民群眾對于改革的期盼與支持；第二，許多默默工作的有志者對于改革事業(yè)的積極推進。在今天看來，老陸組織的一次又一次“漁場會議”，就是社會學界的一些有志者對于改革事業(yè)的積極參與。所謂漁場，是指北京海淀區(qū)西側的一個養(yǎng)魚場，那里的魚撈出來就可以下廚，味道鮮美。老陸常常召集大家到那里討論體制改革中遇到的難題。當時討論的范圍，幾乎涵蓋了我國改革進程中的方方面面，諸如“破三鐵”（即“鐵飯碗”“鐵工資”“鐵交椅”）問題、就業(yè)體制改革問題、住房體制改革問題、養(yǎng)老體制改革問題、國有企業(yè)轉制問題、單位制變革問題。

當時的“漁場會議”沒有任何功利性的目標，討論問題不是為了學術發(fā)表，沒有任何報酬，也不一定能形成什么政策建議之類的“奏折”。它之所以能夠吸引一大批社會學界乃至跨學科的學者、年輕人，除了參與者的一腔改革熱忱，與老陸的人格魅力也是密不可分的。成功的改革一定是多數(shù)人的事業(yè)，而不是少數(shù)人的功業(yè)。改革事業(yè)的推進，需要社會各界長期積淀；改革事業(yè)的成功，是無數(shù)志士仁人共同奮斗的結果。無數(shù)泓涓涓細流，匯集成我國改革開放事業(yè)的洪流，老陸就是其中的奉獻者之一。

老陸深知，身處改革時代的中國社會學要研究大問題。從社會學角度看，什么是中國社會的大問題呢？應該說，首當其沖的是階層問題。階層涉及中國社會各群體的切身利益和經(jīng)濟地位，某一項改革措施能否順利得以推進，很大程度上要看這項改革對于社會上各個利益群體、階層會造成什么樣的影響。只有分析了社會各個階層的利益格局，才能夠理解改革的力度、分寸、推動力、阻力和難度等等。任何一項改革措施，要想得到大多數(shù)人的支持，就必須作出階層的利益剖析。如果改革的措施僅僅使得少數(shù)人獲利，而造成多數(shù)人的利益受損，這樣的改革一定有方向性錯誤，也往往會以失敗告終。雖然社會上的多數(shù)人不一定能夠參與到改革的決策過程中來，但是，老百姓會“用腳投票”。

老陸研究中國社會階層，是從社會調查開始的。他組織社會學所開展全國規(guī)模的問卷調研，掌握了關于社會分層狀況的第一手數(shù)據(jù)。他一次又一次組織所里的課題組，探索中國社會分層的框架，并提出了“十階層模型”。在社會分層方面，這一模型是中國社會學界頗有影響的理論。

由此開始，老陸一直致力于對中國社會結構變遷的探索?，F(xiàn)代化、改革與社會結構的關系，是社會學現(xiàn)代化理論的一大主題。世界各國的現(xiàn)代化變遷證明，現(xiàn)代化的最終實現(xiàn)是根基于社會結構轉型的完成。當前中國社會的諸多問題，說到底，都與社會結構轉型關系密切。改革開放30多年來，雖然中國經(jīng)濟高速增長，但是，從社會結構看，城鄉(xiāng)社會結構轉型沒有完成，戶籍農(nóng)民、農(nóng)民工仍然占據(jù)中國人口的多數(shù)。中國現(xiàn)代化事業(yè)的最終成功，只能建立在中等收入群體成為社會主體的社會結構之上。為此，老陸發(fā)表了一系列關于中國社會結構轉型的論著。

自然而然，怎樣實現(xiàn)農(nóng)民、農(nóng)民工身份的轉變，成為老陸社會學研究的又一主題。2012年10月，清華大學成立社會科學學院，我邀老陸來捧場。他在致辭中談到了農(nóng)民工問題，演講之風趣，分析問題之精辟，令所有與會者記憶深刻。老陸說，他早年學哲學，聽馮友蘭先生講到諸子百家名人公孫龍的“白馬非馬”哲學命題，一直不能理解為什么“白馬”就不是“馬”?，F(xiàn)在研究農(nóng)民工問題，突然醒悟：農(nóng)民工本來應該屬于“工人’，農(nóng)民工在城市里打工，辛勤勞動，貢獻很大，但是，他們仍然是農(nóng)村戶籍，沒有享受到工人的待遇和社會福利保障——農(nóng)民工是工人嗎？由此，老陸提到另一個問題：社會科學是科學嗎？科學本應包括自然科學與社會科學，但在中國，自然科學有院士，社會科學卻沒有；自然科學有全國科協(xié)，社會科學卻沒有。他的疑問，引起清華主樓會場雷鳴般的掌聲。

感謝老陸一生的奉獻，他的精神永存。

（作者為清華大學社會科學學院院長、教授）

原載：《中國改革》2013年第6期，網(wǎng)上發(fā)布時經(jīng)作者同意稍作修改。